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恃才傲物,半腹经伦。成于斯而败于斯者也。

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引发的教育问题  

2008-07-23 12:07:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          这本是一个回帖,因字数超标,所以,只好移师北上,落户于此。博友翩然一叶的文‘浴池里的母子’写得相当自然流畅,寓大情于小事之中。该文慢慢铺开,娓娓道来,毫无矫枉作做之情,却有平凡动人之意。本人笔拙,难继高论,各位博友试往一阅,始信诚不我欺是也。

       下是“浴池里的母子”的观感///

       这是个教育难题,不能用简单的好与坏评说之。人生之道广而概之,不外有三:儒,释,道。儒崇入世,佛劝出家,道在边缘。哪一个更好?难说,只能是三分天下,各有千秋。到后来万宗归一,三教一统,也未可知。

     木秀于林,风必摧之。可望子成龙于父母之心,决不稍减,千古不变。所异者是,成者自成,朽者自朽,其时为无可奈何花落去矣。然‘游子身上衣,慈母手中线’则期期可期,万代轮回。故很难说父母之爱,不论是哪种芳式(哪怕是溺爱)是错的。

       

      庄子有个寓,说是有椿一棵,当道而立,因其无用而长生长存。讲其自然之道,讲其无用之用,很有人生哲理。可是,人以其高,多难接受。试想,人之一生浑浑噩噩,尸餐素位,既便寿与天齐,又何乐之有,故多不屑之。

     佛乃极善极恶之门,玄乎其技,高则高矣,然难胜其寒,故不为之。

      至于如何教育,则是沧海桑田,巫山云雨,仁者见仁,智者见智,出岚入岫,各领风骚。

      中国五千年的历史,有两千多年是儒家教育的历史。孔子的教育思想一直作为正统观念,规范着人们的思想和行为。其主潮流一直浸润至今并始终辉耀着古老和智慧的光环。忠,孝,仁,义,礼,智,信,仍是现社会的主流思想和道德规范及行为准则。从‘鲤趋之于庭’到程朱的‘存天理,灭人欲’理学,从王阳明的‘我心既我在’到民国初年的新文话运动,迁延至今。斯者川逝,风云变换,唯儒屹立,国是大致如此。

       看国外,以美国例。从‘列克星顿’枪声到南北战争,至小布什,建国不过230年。由于历史缺乏传承性(就国而言),人口繁杂的多样性(来自世界各地),所以,民族矛盾一直跟在文明进步的身后,如影随形,纠缠不休。也因此,民族的生存危机感和强调自力的能力要大一些。其罪感文化的感恩之心比之于我国的乐感文化要多一些,故以崇基督为尚。这也是选择的历史和历史的选择吧。

       那么,谁的教育好呢?多有媒体报道,说我国的青少年与美,日等国的相比,多有落后之态。以此否定我国的教育。实际大不尽然,从思想理念上论我们要厚重得多:从制度方式上讲美国要昌明科学得多。这只是经济差别在教育上的反映,无须大惊小怪,更不必妄自菲薄,数宗忘典,甚或崇洋媚外,去做那王八羔子。

       教育问题说到底是由社活的政治经济发展程度来决定的。回顾我们成长教育的历史和人生观变化的历程,不难感受到随着经济发展所带来的变化。就我个人而言,小,中,大学至公务员,皆为自然,父母极少干预。同龄之人求学之路,步入社会的过程大体如此,很少出现如今父母大包大揽的可笑场面。这也是经济体制单一和一个历史时代的使然,个性统蕴于国体民族性之中。

       现代社会则不然,经济全球化,思维多样化,行为多元化。与单一的计划经济不可同日而语。我国正处于经济发展的较快时期既新兴经济发展阶段,其与传统文化的碰撞在所难免。我们看美国在上世纪五,六十年代的思想教育也是很乱的。嘻皮士,性解放等不合传统的东西盛极一时,各种流行时尚甚嚣尘上,也是与其当时的经济发展阶段相吻合的。

        经济的发展,使生活水准大大提高,随之而来的是社会生活,思想观念,道德规范,行为准则等多方面的巨变。欲望增多,空间扩大,时间延长,很多过去难以想象的东西皆以成为现实。许多传统的观念被颠覆,代沟进一步加深。有时我们往往刻克地要求下一代按照我们的指引去做,但大多事与愿违。我们时常忘记我们青少年时期的那种叛逆思想,偏激行为也曾与父母的教诲产生过激烈的碰撞和思想压抑,反过来却倾泻于下一代人身上。这也算是一种历史和人性的传承吧!

        现代人的人生观及理想,已很难用儒,释,道那一家的单一标准去衡量。或许都有一些,亦或什么都没有。人生观,理想,信念都茫茫荡荡,其混乱程度莫此为甚。现

代人的成功标准完全脱离“唯有读书高”的羁绊而冲向四方,商业利益高于一切,争名于朝,争利于市,甚于历朝历代。名利当途,孔方当道,你让教育怎么办。

        报载一篇文章与‘浴池里的母子’有些相似。说,在一泳池旁,有些许遮阳伞下的小桌和登,供人休憩聊天之用。其中有一台湾和一美国的母亲在无目的的说话,这时只见台湾母亲神色紧张。原来在探入泳池的跳板上,她的儿子正跃跃欲试。这是一个八,九岁大小的男孩儿,旁边站着一个五,六岁的外国男孩儿。就在这男犹豫之际,他母亲冲过来把他抱开了。小男孩也走到跳板上,回头望了一下母亲,他母亲只是以期许和鼓励的目光看了他一下,就又与别人边饮边聊。小男孩终于勇敢地跳了下去。结论:台湾的男孩永远学不会游泳。可能很多人会赞同美国母亲的做法,也就是一种教育方式。不赞同台湾母亲的做法。这也是‘浴池里的母子’的画外之音。

          可是,事物都具有两面性。不要忘了,中华民族能够立于世界民族之林,一个非常重要因素之一,就是血浓于水的血缘关系。尤其是慈母细心呵护的大爱,都会成为长大成人后回首往事时的极为珍贵的瞬间。鲁讯先生向以疾恶如仇,肃穆威严著称。然其诗曰:无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫;知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。据周海缨言,父爱之甚犹逾他人。(这里又想起鲁讯的令一首诗:渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。可是,与其兄弟分家后就再没和解。周建人的老婆羽田信子是日本人,周很是在意,情有独钟,矢志不移,就给日本人做事,被指为汗奸。可是,其文章写得好,尤是散文,沈丛文更是嘉言有加。现代很多文人墨客,甚或专家、学者为其辩白,乱的很是可以。现在很多的历史,尤其现代史,都因史料的解密而被颠覆。这又使教育刮目相看,无所适从了。扯远了。)

         最后,(再不结束可就漫辞如海了)他人科学也好,先进也好,吾人大可不必灰心沮丧,亦无须杞人忧天。俗语有云:儿孙自有儿孙福,莫给儿孙做马牛。见棺材,到黄河,撞南墙,这都是青春成长所必要付出的代价,迟早而已。能自立也好,不能自立也好,有交际能力也好,没有交际能力也罢,都有其存在的合理性。各时代的主流精英决不会为岁月的荒草所埋没,大可顺其自然,安心度日。所谓:江山代有人才出,各领风骚数百年。

       另:小树长在什么地方好呢,是在庭院好呢还是在旖旎风光的大自然好呢,这可真有些‘我心我在了’,审美嘛,本就是唯心的。所以,到后来我认为还是道家的竞界高。引用华南经的一句话作为结束:巧者劳而智者忧,无为者无所求;疏食而遨游,泛若不系(JI,去声)之舟。

       

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